Ensaio: ITHILIEN - Parte II

ITHILIEN – A LUA SOBRE GONDOR
Ensaio de Michael Martinez, traduzido por Edhelcalen (*)

Parte II


Em 3.319, Isildur e Anárion chegaram nas Bocas do Anduin. No ano seguinte, Elendil e seus filhos fundaram os Reinos no Exílio, Arnor e Gondor. Os povos do Pelargir foram úteis na fundação de Gondor. Eles teriam a força militar para estabelecer um novo reino, embora os Dúnedain de toda parte de Anórien, Ithilien, Belfalas, Lebennin e Calenardhon pudessem ter dado as boas vindas para a família dos Senhores do Andúnië. O tratado de Isildur com o Rei das Montanhas implica que havia senhores rivais em contendas. Os Dúnedain tinham que encontrar meios para aplacá-los ou de se defender contra eles. Dos Anéis de Poder e a Terceira Era diz que Anor foi “um escudo contra os homens selvagens dos vales”.
Osgiliath foi, possivelmente, a primeira cidade que Isildur e Anárion construíram. Os Povos da Terra Média [HoME XII] diz que o terceiro filho de Isildur nasceu em Minas Ithil, enquanto que seu segundo filho é meramente listado como “nascido em Gondor”. Com a construção da grande ponte e fortaleza entre Emyn Arnen e Midollun, Isildur e Anárion puderam estender suas influências e recursos para o leste e oeste. Em O Senhor dos Anéis é dito que Isildur construiu Minas Ithil como uma ameaça para Mordor, que deve ter permanecido forte a despeito da ausência de Sauron. Ar-Pharazôn nunca esteve em Mordor, portanto seus exércitos de escravos estavam intactos.
Minas Anor e Minas Ithil teriam sido pouco mais que colônias nos primeiros anos, mas sua
ascensão em importância como cidades secundárias de reis implica que elas devem ter
sido constantemente reforçadas com novos colonizadores. Os colonos devem ter vindo de
Pelargir, Lebennin e Belfalas. Os poucos navios de Isildur e Anárion não devem ter
trazido pessoas suficientes de Númenor para povoar as três cidades, menos ainda as
fortalezas que foram consequentemente construídas em Calenardhon, junto a Orthanc e
Aglarond. Pode ser que muitos dos Fiéis que fugiram de Númenor em seus últimos anos
tenham se assentado próximos a Pelargir e procurado novas terras.
A presença de duas cidades nas fronteiras de Ithilien implica fortemente que havia muitas
pessoas vivendo no campo. As pessoas da cidade precisavam comer e a maioria dos
alimentos vinha, provavelmente, das fazendas e plantações. Estes recursos, muito
possivelmente, concentravam-se ao longo das estradas que os Dúnedain construíram por toda
Ithilien, das quais apenas duas são mencionadas na Terceira Era: a estrada ligando Osgiliath a Minas Ithil e a estrada nortesul que contornavam as Ephel Duath.
A base da população de Ithilien de ter sido de fazendeiros. Deve ter havido Dúnedain,
homens de sangue misto e homens sem sangue Dúnadan. A maioria dos fazendeiros
possivelmente estaria em Ithilien do Sul, que parece ter sido menos densamente arborizada
que Ithilien do Norte. Algumas pessoas de espírito mais perseverante provavelmente
migraram para o norte, mas a expansão deve ter sido de acordo com as localizações
estratégicas das cidades e das fortalezas.
Aglarond e Orthanc parecem ter sido usadas para manter os Gwathuirim em Enedwaith
desde os ataques aos colonos de Calenardhon, mas isto também assegurou que Gondor
controlasse a passagem entre Ered Hithui e as Ered Nimrais.



(*) Tradução originalmente publicada na O Condado Newsletter, do grupo de discussão do Yahoo “O Condado”.
Obs.: não tenho o crédito da gravura.

Ensaio: Ithilien - Parte I

ITHILIEN – A LUA SOBRE GONDOR
Ensaio de Michael Martinez, traduzido por Edhelcalen (*)

Parte I

Eu sempre quis saber como Ithilien deve ter sido quando estava cheia de pessoas.
O inconstante quadro político deve ter produzido um impacto econômico em Ithilien que, por sua vez, levaria a mudanças populacionais.
O primeiro povo a habitar a região teria sido os Nandor. É perfeitamente possível que todos eles tenham partido na Primeira Era, juntando-se à migração de Denethor para Beleriand.

Mas também pode ser que alguns clãs tenham ficado para trás. Pode ter havido um, dois ou três reinos élficos ou tribos menores na região ainda na Guerra dos Elfos e Sauron. Nesse tempo, as coisas poderiam ter mudado.

Muito provavelmente, os Elfos não migraram para o sul de Emyn Arnen. Não temos muito conhecimento da geografia do sul de Ithilien, mas não parece que a região fosse um convite para ser habitada por Elfos. Cair Andros seria o lugar mais fácil para os Elfos cruzarem o rio e visitarem seus parentes que haviam
permanecido em Anórien, Calenardhon e outras regiões próximas. De fato, pode ser que alguns Elfos mais recentes tenham chegado ali passando através de Calenardhon e Anórien e cruzado o rio em Cair Andros.

Quando Sauron lançou a guerra contra os Elfos, enviou exércitos para o norte da Grande Floresta Verde e para as terras adjacentes, e, através do Anduin, para Calenardhon. Ele deve ter garantido Cair Andros, pelo menos, como uma precaução contra possíveis ataques de Anórien e as terras além das Ered Nimrais.
Parece, baseado em sua linha de retirada vários anos mais tarde, que Sauron usou Undeeps como ponto de cruzamento. As terras entre Cair Andros e Emyn Arnen teriam sido ideais para um reino élfico fundado pelos Sindar, assim parece impossível que Sauron tivesse ignorado essa região. Ele deve ter enviado para lá um exército violento como parte de sua estratégia global.
Talvez os Elfos sobreviventes tenham fugido para o oeste através do rio. Eles poderiam ter alcançado Edhelland e utilizado seus navios para navegar no Mar para Valinor. Embora os reinos do Elfos Silvestres do norte contassem com exércitos no campo de batalha, o poderio militar real dos Elfos estava no reino de Gilgalad e em Eregion. Os Eldar foram os guerreiros e sábios entre os Elfos, e muitos casos de guerra teriam sido entendidos como um problema Eldarin.

Depois da guerra, os Vales do Anduin, no sul, parecem ter sido ignorados por Sauron.
Homens se estabeleceram na região e lá deve ter havido muitas vilas pesqueiras ao longo dos bancos do rio. Os Gwathuirim, que teriam atravessado Anduin mais de mil anos antes, podem ter se expandido para o leste a partir das montanhas. Mas é bem provável que um povo desconhecido tenha se assentado ali, talvez motivado pela guerra de Sauron no leste.

A vida ao longo do Anduin deve ter sido convidativa desde que os Dúnedain
começaram a estabelecer colônias ali. É quase certo que o Pelargir (Estaleiro Real, fundado em 2.350 SE) foi construído como meio de estabelecer o poder numenoreano na área.

Sauron nunca pareceu ter controlado nenhuma frota de navios na Segunda Era. Assim, parece que, provavelmente, Pelargir foi usado como base de operações para deter a pirataria ou obter o controle das passagens para o mar. Os únicos concorrentes, para o tráfego marinho que interessava aos numenoreanos, teriam sido os Elfos.
Os numenoreanos podem ter começado a se estabelecer ao longo do Anduin antes que Pelargir estivesse construído. Umbar fui fundada em 2.280, então, os numenoreanos devem ter se espalhado acima da costa. Sem dúvida, os mercadores e colonos teriam sido capazes de ir para qualquer lugar que quisessem, ao menos até Emyn Arnen. Algumas guerras e contendas podem ter ocorrido nas montanhas, e os selvagens Gwathuirim permaneceram leais a Sauron por um bom tempo.

(*) Tradução originalmente publicada na O Condado Newsletter, do grupo de discussão do Yahoo “O Condado”.

Obs.: não tenho o crédito da gravura, sorry.

Texto: O Senhor dos Anéis e o Divino Masculino

O SENHOR DOS ANÉIS E O DIVINO MASCULINO
por Belba Pai D'Ouro

Muitas pessoas criticam O Senhor dos Anéis por ser uma história basicamente masculina, onde a maioria dos personagens é homem e às mulheres cabe um papel secundário. Essas pessoas podem ter uma certa razão, pois as únicas personagens femininas que têm algum destaque são Galadriel e Éowyn. Arwen tem uma aparição tão sutil que só os que lerem história com atenção perceberão sua importância.
Mas seria realmente um grande problema O Senhor dos Anéis contar a história de homens?
Os personagens masculinos que aparecem na obra resgatam o divino masculino. Eles nos levam a imaginar uma época e um lugar onde os homens não estavam presos às regras estúpidas da sociedade moderna.
Quem não sente uma certa inveja do nobre e belo Boromir, tão preocupado em salvar o SEU povo. Quando esta noção de “meu povo” se perdeu entre nós? Qual o homem moderno brasileiro que tem realmente a verdadeira noção de “meu povo”? Quem estaria disposto a arriscar a sua própria vida, numa jornada suicida para resgatar o esplendor de seu povo? A tentação que ele tinha era de pegar o Anel para salvar a sua gente, para fazer a sua cidade viver ricamente e em paz novamente, como em tempos de outrora. E o que o impediu o tempo todo de simplesmente arrancar o objeto de Frodo? Ele sabia dos riscos de tê-lo nas mãos, mas o que realmente o brecou foi a Honra, a sua palavra dada no Conselho de Elrond. Honra? Palavra? O que isso significa para os homens modernos? E quando ele finalmente sucumbiu por um fatal instante ao terrível poder do Um, coisa que não é de se admirar, visto que a própria primogênita Galadriel quase o fez também, e às portas da morte, arrependido, qual foi a sua preocupação? Suas últimas palavras foram: “Adeus, Aragorn! Vá para Minas Tirith e salve meu povo. Eu falhei”.

E Aragorn? O arquétipo do Rei esteve sempre presente em nossas quimeras, mas raramente na realidade. O Rei que se sacrifica pelo seu reino já foi visto na lenda do Rei Pescador, em Arthur, etc.
Qual a última vez que vimos um governante sábio, justo, que segue a frente da batalha, sendo a sua última preocupação a sua própria segurança? Que empunha a espada com ardor, mas deixa as lágrimas rolarem soltas ao ver um amigo ferido?
“Sou Aragorn, filho de Arathorn, e se em nome da vida ou da morte puder salvá-los, assim o farei”. Com essas palavras, Elessar deixa claro como era a sua personalidade.
Boromir e Aragorn têm muito em comum, guerreiros, homens honrados, justos, fiéis. Podemos imaginar um lugar para esses dois na sociedade moderna?

Legolas, um elfo macho. Um macho que não tinha vergonha de se perder em poesias e canções, de conversar com as árvores e ouvir as histórias que as pedras tinham para contar. Um macho que colocava amor em tudo que fazia. Que se encantava com as estrelas. Muitas pessoas que conheço e que assistiram ao filme vieram e falar que aquela loirinha lá... hum... não sei não! Por que essas características ficaram restritas apenas aos gays? Quando foi que o Legolas contido em cada homem moderno morreu? E se não morreu, por que tem que ficar tão escondido debaixo de uma carapaça, só podendo se manifestar dentro do quarto solitário, quando timidamente rabisca alguns versos que serão rasgados logo em seguida?

Gandalf, o velho: respeitado e amado pelos amigos, temido e odiado pelos inimigos devido a sua grande sabedoria. O respeito aos velhos se perde nas areias do tempo (eles, agora, na maioria das vezes, são ignorados e considerados inúteis). Um Maia, que escolheu a forma de um corpo mais fraco, para desta forma, ajudar a Terra Média.

Frodo, que abandonou a sua vida de prazeres simples, para dar a vida pelo seu povo. Ele sempre soube que sua jornada não teria volta. Sabia que abria mão daquilo que mais amava, o Condado, para que o mesmo continuasse a florir. Ele é a ausência do egoísmo.

E Sam, o amigo leal? Como gostaríamos de ter um amigo assim! Aquele que nos apoia no pior momento de nossas vidas... Forte, corajoso, sábio e que nem por isso nos deixa de acompanhar numa caneca de cerveja. Sam é aquele que para os mais desatentos pode parecer um mero serviçal, mas quando necessário assume o governo de todo o Condado e o faz com sabedoria. É aquele que ama um trabalho inocente como a jardinagem e faz de um simples jardim, um pedaço de Lothlórien. Mas é aquele que não hesita em pegar nas armas para defender aqueles que lhes são caros.

Gimli é a força bruta usada com sabedoria e delicadeza. Ele não se sente afetado pelo Anel. Aquele tipo de poder não o atrai. Ele tem uma missão e vai cumpri-la, custe o que custar, pois é o que acredita ser certo. Gimli não se cansa e diz o que pensa, mas permanece firme em seus ideais. Ele é forte, ele é extremamente forte e sabe disso. Sabe que a sua força pode derrotar o que quer que seja prejudicial ao mundo e não tem medo, mas não é imprudente. Ele é um anão, o povo que está mais em contato com o elemento terra e se sente bem em cavernas, que é o útero onde foi gerado.

Merry e Pippin são aqueles que amam a vida. Cada momento dela é um ritual de prazer. Amam a boa mesa, o conforto de uma casa quentinha e o sabor de uma cerveja. Gostam de conversar, de escutar boas histórias e de dar risadas, mas abandonam tudo isso por um grande ideal ou apenas por uma boa aventura. Na atual sociedade, eles seriam tão criticados! Seriam chamados de irresponsáveis, pois nos sentimos quase culpados quando estamos curtindo um dia de preguiça, sem nada para fazer a não ser observar as folhas caindo.

O Senhor dos Anéis tenta resgatar um mundo onde os homens não estariam presos a uma teia cheia de nós. Um mundo muito além do patriarcado, onde pessoas respeitam as árvores, a poesia, a batalha justa.
Sim, ainda existe um lugar neste mundo para Aragorn e Boromir. Eles ainda existem por trás de um terno ou de uma bermuda grunge. Estão agrilhoados por milhares de anos de cultura machista e supressora do divino feminino. O divino masculino está aí, pronto para se unir ao divino feminino e nunca dominá-lo, mas trabalhar junto. Um não existe sem o outro, mas com certeza o masculino é o que está mais moribundo, pois é o mais frágil. O divino feminino foi surrado, foi desconsiderado, foi suprimido, foi ignorado e humilhado pelo patriarcado descontrolado, mas não perdeu a sua alma, enquanto que o divino masculino quase a perdeu.
Como dizia um amigo*, neste momento de nossa história, nunca o Anel esteve tão perto de Sauron e nunca esteve tão perto de ser destruído. Estaremos caminhando para uma nova era, onde os novos anéis de aço, concreto, desemprego, violência, fome serão destruídos? Eles estão nas nossas mãos e só nós somos responsáveis pelos seus destinos. Qual o caminho que tomaremos?
Algumas pessoas afirmam que a obra de Tolkien é pura ficção, outros falam que o livro é o Um Anel, mas eu acho o livro pode também ser o espelho de Galadriel, que “revela coisas passadas, coisas que estão acontecendo, e as que ainda podem acontecer“.

Enfim, O Senhor dos Anéis é uma história masculina, mas é uma boa história.

* Frase dita por Nuvem Que Passa, que já partiu para os salões de Mandos

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A Belba, minha irmãzinha, é fã de Tolkien além de Bióloga. Presidente do grupo tolkiendili de Ribeirão Preto "Torre Branca".

FAÇA SUA PARTE: Hora do Planeta 2010

No sábado, 27 de março, entre 20h30 e 21h30 (hora de Brasília), o Brasil participa oficialmente da Hora do Planeta.

Das moradias mais simples aos maiores monumentos, as luzes serão apagadas por uma hora, para mostrar aos líderes mundiais nossa preocupação com o aquecimento global.

A Hora do Planeta começou em 2007, apenas em Sidney, na Austrália. Em 2008, 371 cidades participaram. No ano passado, quando o Brasil participou pela primeira vez, o movimento superou todas as expectativas. Centenas de milhões de pessoas em mais de 4 mil cidades de 88 países apagaram as luzes. Monumentos e locais simbólicos, como a Torre Eiffel, o Coliseu e a Times Square, além do Cristo Redentor, o Congresso Nacional e outros ficaram uma hora no escuro. Além disso, artistas, atletas e apresentadores famosos ajudaram voluntariamente na campanha de mobilização.

Em 2010, com a sua participação, vamos fazer uma Hora do Planeta ainda mais fantástica!

Maiores informações site da WWF:
http://www.horadoplaneta.org.br/saibamais.php

Dia do Fã e Toca-SP

Excelente programa para quem estiver em Sampa.

A TOCA-SP terá um estande no Dia do Fã, dia 28 de março, das 9h às 17h na estação Ciência, junto ao Terminal Lapa.

Além de poder participar de uma programação excelente, quem for poderá ver a exposição de action figures de O Senhor dos Anéis.

É o sexto ano em que acontece o evento,que reúne aficionados por ficção científica, séries de TV e filmes.

Tera´concurso de fantasias, exibição de filmes, vários estandes, bate-papos e debates.

Para entrar no museu, os participantes pagam uma taxa simbólica de R$ 2,00.

Os organizadores pedem que seja levado um quilo de alimento não-perecível, que será doado para a ACEDEMSP, instituição que cuida de crianças e jovens excepcionais no bairro de São Miguel Paulista.

Programação completa do Dia do Fã 2010: http://ecienciablog.blogspot.com/2010/03/divulgada-programacao-do-dia-do-fa.html

Oração dos Estressados

[ok, ok... é tão carne-de-vaca, mas eu simples adoro]

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Luís Fernando Veríssimo

Oração dos Estressados

Senhor, dê-me serenidade para aceitar as coisas que não posso mudar, a coragem para mudar as coisas que não posso aceitar e a sabedoria para esconder os corpos daquelas pessoas que eu tive que matar por estarem me enchendo o saco.

Também, me ajude a ser cuidadoso com os calos em que piso hoje, pois eles podem estar conectados aos sacos que terei que puxar amanhã.

Ajude-me, sempre, a dar 100% no meu trabalho...
12% na segunda-feira,
23% na terça-feira,
40% na quarta-feira,
20% na quinta-feira,
5% na sexta-feira.

E... Ajude-me sempre a lembrar, quando estiver tendo um dia realmente ruim e todos parecerem estar me enchendo o saco, que são necessários 42 músculos para socar alguém e apenas 4 para estender meu dedo médio e mandá-lo para aquele lugar...

Que assim seja!!!

Viva todos os dias de sua vida como se fossem o último.
Um dia, você acerta.

Tema do Tolkien Reading Day 2010

[preguiça de traduzir... sorry]

Tolkien against the Sea

The Tolkien Society got me thinking. This year’s Tolkien Reading Day had a nautical theme – some breezy thing about International Seafarer Day. Why? Is Tolkien a particularly “nautical” writer? I admit this had never occurred to me. From the very idea of Middle-earth, a land before time that approximates continental Europe with land bridges to England and Africa; to the endless series of quests across mountains, forests, fields and caverns that Tolkien loves to describe in breathtaking language; to the most famous fantasy race of Halflings that ever turned pale at the thought of crossing open water, Tolkien has always seemed to me to have his literary feet planted firmly in dry land, like the roots of his beloved trees.
Not that he doesn’t treat with the Sea. Of course he does. Every foreground needs its background. Who doesn’t know that the great Western or Sundering Sea is the barrier between the mortal Great Lands (Tolkien’s original name for Middle-earth’s central continent) and the Undying Lands of Elvenhome and Valinor? Only the Elves may cross this Sea – with the usual exceptions of various mortal Heroes taking their numbers and awaiting their chances. The Elves have the Sea-longing embedded in them. Legolas is warned by Galadriel that once he hears the seagulls at Pelargir in southern Gondor, he will never again be at rest in his woodland home. Ted Sandyman mocks Sam’s love of the tale of the Elves: “sailing, sailing, into the West” – a theme echoed by Saruman at the end of the story as he taunts Galadriel for her exile on the wrong side of the great water.But this is symbolism. Elvenhome was originally England, in Tolkien’s youthful conception. England is an island at the edge of the Atlantic, and it was a great seafaring Empire at that time. Tolkien, in his desire to create the apocryphal “mythology for England”, could not ignore the Sea, both inner and outer, in his Elvish pre-history of the Sceptred Isle. The concept of a great Sea supporting a blessed island, far to the West of the Continent, survived the death of his early dream. It lived on in the purely Elvish chronicles of The Silmarillion, and eventually The Lord of the Rings.

It is always there, but we never actually sail that symbolic Sea. We hear about innumerable voyages, epics of nautical derring-do by the Noldorin Elves, the Teleri Sea-Elves, Feanor, Earendil, Tuor, Eldarion prince of Numenor, Ar-Pharazon the Great, Elendil the Tall and his sons, Amroth, Cirdan the Shipwright, and the Ship-Kings of Gondor. These voyages always take place off-stage. In none of these tales do we taste the salt on our lips or feel the wind in our hair. In Tolkien’s world, these intrepid mariners leave the Land only to reach another Land or return to their own Land in defeat. In the annals of Middle-earth there is no action at sea, no description of the moods of the ocean, no engagement with the voyages as voyages. Tolkien’s Sea for all its greatness is merely the context for a text about Lands. Occasionally it dresses in another robe, such as in the Númenórean tale of The Mariner’s Wife, where the Sea becomes a metaphor for the undomesticated Male spirit; or in the person of Ulmo, the Vala of the Sea in The Silmarillion who turns the sound of storm-tossed waves into a horn-call of deepest wisdom and reassurance for the isolated humans and Elves stranded in Middle-earth.
Yet English literature is rich with sea-stories, as one might expect of the Empire on which the sun never set. I recall reading, in the same years I discovered Tolkien and from the same Anglophilic mid-century library: the epic Bounty trilogy by Nordhoff and Hall; the classic Hornblower series by Forester; Endurance by Lansing on Shackleton’s incredible seamanship; Gipsy Moth Circles the World by Sir Francis Chichester; the Rime of the Ancient Mariner; and even frequent seafaring adventures in the books of Nevil Shute, who is generally thought of as an aviation novelist. These books, whether fiction or non-fiction, grip you with their eloquent and detailed descriptions of Man against the Sea: page after page of well-crafted prose about storms, waves, cold salt water, tackle and rigging, starvation and thirst, sunsets, the infinite stars at night, sea monsters, loneliness and companionship in the greatest deserts on earth, and the relief and shock of the return to terra firma.
Why did the very English Tolkien never really write about adventures at sea? I don’t think it’s profitable to try to prove a negative, so I will just speculate. Leave aside mundane ideas like the fact that Tolkien never sailed off his island, but loved to hike the English countryside. It seems to me that Tolkien’s biggest themes are variations on Man’s struggle with himself: intensely moral struggles such as mortality vs. immortality, good vs. evil, heroism vs. prudence, faith vs. reason, and myth vs. history, to name a few. In the Medieval and Victorian sources that Tolkien knew and liked the most, and from which he drew his romances, these struggles are traditionally externalized as stories of law-breaking or quests or wars. What has gone without saying is that they also take place in land-bound settings.
Sea stories, on the other hand, are about Man’s struggle with the sea – a sea which is an amoral force of nature. There is no inner struggle for a sailor, just an outer struggle for survival. Triumph over the sea is possible, but temporary, and conveys no special grace on the victor – the next voyage or the next wave could still be the last one. From this point of view, a sea voyage is no subject for a writer whose secondary world fairly breathes an innate morality.

As I think about it, I remember that Tolkien stumbled over this prime characteristic of the sea in his creation of Ulmo. In The Silmarillion Ulmo, the Vala (god) of the sea, is the only great spirit who is unreservedly on the side of the Elves (and later the Men), when the rest of Valinor turns away from the war with Morgoth over the Silmarils. Yet a beneficent Sea is a real corker in mythology, literature, and reality too – so Tolkien invented Ossë, a Maia (lesser spirit) of the coastal waters who is a bit crazy. Ossë and his spouse Uinen, Lady of the sea plants and creatures, are the ones who dominate the sea lanes most often used by the fishing and trading ships of the Elves and Men in Tolkien’s stories. Thanks to Osse’s love of violence “at times he will rage in his willfulness without any command from Ulmo” (Sil 30). Ah… blame storms and shipwrecks on the henchman, not the boss. And said boss Ulmo – god of the Sea – is thus left free to concern himself almost entirely with events on the Land!
With such a complex mythological construction to moralize the essential amorality of the Sea, it’s no wonder that Tolkien never embarked on writing up the breezy details of any of his heroes’ ocean voyages – even in his unfinished tales of Númenor, as surefire a nautical setting as any writer could wish for. It’s a pity, since he wrote so well about outdoor adventures in natural landscapes. Imagine a rip-roaring tale of the sea by Tolkien, who so lightly showed us what he could do with lesser voyages by lesser craft:

…the boats whirled by, frail and fleeting as little leaves… the black waters roared and echoed, and a wind screamed over them. ‘Fear not!’ said a strange voice behind him. In the stern sat Aragorn son of Arathorn, proud and erect, guiding the boat with skilful strokes; his hood was cast back, and his dark hair was blowing in the wind, a light was in his eyes… (LotR II.10)

[retirado do site The One Ring.net]